科学和宗教的关系以及发展（2/2）

首先，明确一下科学和宗教这两个概念的基本含义。

科学 是以客观事实为依据，寻求真理的学问，包括自然、社会和生命等方面。技术是人类在劳动中发明的为人类服务的物质工具的方法。当然，在科学的基础之上发明的技术，比古代经验积累的技术要高超得多。

宗教 这个名词原来是佛教的专用名词，宗是指禅宗，教是指三藏十二部教理。禅宗的祖师曾经说过：“通宗不通教，开口惹人笑；通教不通宗，又如半边风。”西方的基督教传入中国后，宗教这个名词就用来泛指各种信仰。

科学和宗教的关系以及发展，大致可分成五个阶段：

第五个阶段

二十一世纪将会是科学和佛教融合的世纪。

在300多年的时间中，科学已从少数热心之士追求真理的业余爱好发展成文明的支配力量。但是，科学技术的发展导致的物质文明在给人类解决客观问题的同时，又带来更严重的客观问题。

科学发展到今天，科学家对物质运动变化的规律有了较深的研究，对人类精神方面的研究还相当肤浅。他们提出的十大科学疑难多数都与精神有关。

科学和佛教能够融合的原因是佛教和科学的起源是一样的。它们都是寻求真理的学问。科学和佛教有完全相同的研究体系、理论、方法、实践和证实。

真理是至真、至善、至美的统一体。过去的科学有其真的一面，缺少善与美的一面。但现在的科学已经开始关注这方面的内容，生命科学是现代科学的前沿阵地，有一批优秀的科学家，把精力投注在生命科学研究上。

在生命科学的前期，是从心理学的角度和生物学的角度来研究的，例如：弗洛伊德的心理学。

在上个世纪八十年代，生物学成为热门的学科，到九十年代，对心灵深层次的研究以及对灵魂是否存在的研究是许多优秀科学家感兴趣的课题，被各国科学家重视起来。

还有一些科学家开始注意中国文化，他们把中国文化称之为东方神秘主义，他们已经发现佛教是科学的，是寻求真理的宗教。

西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。”，“量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。”

“关于量子原理没有比这更重要的了，它推翻了关于世界可以‘座落在外’的概念……宇宙永远不会再次处于同样的状态。我们不是宇宙的‘观察者’，而是‘参与者’。宇宙就是自己的‘参与者’。”

《楞严经》中写道：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”现代量子力学的发现却是佛在无量劫前早就亲证了的境界。

佛教有关世界的描述：

大科学家薛定鄂，量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。至于“蓝图”，则相似于佛教所说的阿赖耶识，即第八识，此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。

佛在《修行道地经》、《大宝积经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。

佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。

《毘尼日用》中说“佛观一钵水，八万四千虫”佛观一钵水，中有八万四千虫。佛陀时代是没有显微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼就可以看到一钵水中有无量的微生物。微生物在佛经中被称作户虫、太末虫等。

爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的……在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”

相信很多人都记得爱因斯坦的那句名言：“没有科学的宗教是盲目的，可是没有宗教的科学却是无法前进的”。

1963年荣获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我，……在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”                                          

1981年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士也说：“人的自我是一种崭新的或必要的非物质。”                  

这在生理科学上也同样得到印证。加拿大著名的神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。  

我们知道，佛教经论在论述世俗方面，指出众生正是以非物质的我执心识为因，而漂流于三界轮回的。只有到证得最终的解脱果位时，心识才会全然转化成胜义的智慧。

虽然现在科学仍在飞速发展，但这些理论还是经受住了考验，诚如英国基勒学院的麦楷博士所说的那样：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾克理与史柏理两人的‘生物有灵魂’理论。”         

融合的关键

科学和佛教融合的关键点是对轮回的认可。

其实，大多数人对这个概念有误解，佛教并不认为有一个不变的灵魂在轮回。今天的我和昨天的我就已不同了，今年的我比去年的我变化更大。无论是生理上，还是心理上，人都在刹那变化，更何况后世，但又不能说过去之我、现在之我和未来之我没有因果关系。

今世和后世是不同的人，但后世又是今世的因果继续，是不会中断的。当人死的时候，舍去今世的肉体以及一切名利亲情，今世的所做的一切善恶业成为转世的业因。

所谓业，造作之意，是指每个人的（善恶）思想和行为，从过去的角度来说，叫业果；从未来的角度来说，叫业因；从因果相续的内在动力的角度来说，叫业力。

大家知道，人的心是有记忆功能的。记忆分为记录和回忆。人的思想和行为――业，即使只有一次，也记录（或者说存贮）在阿赖耶识（第八识）中，而回忆主要是意识（第六识）的功能。当然，有记录不一定能回忆得起来。

人的过去（包括前世）所有思想和行为都记录在阿赖耶识中，构成人的总业。总业表现为本能、习性、品性、信念、习惯、观念等，这是因为思想和行为的重复可加强记忆。

当一个人重复某个行为或接受了一个观点，当重复的次数多了就形成了习惯、观念等（心理学的角度），或者说形成了条件反射（生理学的角度）。例如，中国人有生儿子传宗接代的观念，而西方人这种观念则淡泊的多。

如果继续重复，就形成了习性、品性、信念、潜意识等（心理学的角度），或者说形成了无条件反射（生理学的角度）；

当经过无数次重复就成为本能。

人类的本能主要有生存本能、异性相爱的本能、生殖本能、自我保护的本能、对死亡恐惧的本能等等。生存本能是维持生命继续存活的本能，人类的呼吸系统、消化系统和循环系统的运转都是靠生存本能来带动的。

而人类的习性、品性、信念、习惯、观念却是不尽相同的。

大家知道：改变一个人的习惯、观念就已不算太容易，这要看他的信念、智力和意志力如何；而要改变一个人的习性、品性、信念等就更加困难了，俗话说：“江山易改，禀性难移。”就是这个意思；而要改变一个人的本能，对一个凡夫来说，几乎是无法理解和接受的，也是不可能的。

有信仰的人对自己的嗜好、欲念会有所克制，而不会放纵。他们也会努力地改变自己的不良习性和错误观念。而人类通过修习佛教中的戒定慧，改变其本能也是完全可以做到的。例如有信仰之人的死亡观念是较超然的，当死亡来临时，心态是平稳的，恐惧感是较小的。修行较高的人甚至可以没有丝毫的痛苦和恐惧感。

而一个没有信仰的人，被他自己的善恶业力牵引到这个世界上来，除了死亡是可以肯定的，对于未来一无所知，他的潜意识是焦躁不安的、恐惧的。只是普通人不知道产生这种心理的原因，也不会进一步思考为什么会这样。当他独自一人无事时，这种莫名的烦躁、恐惧、孤独感常常会侵袭，他不敢面对自己，便逃到人群中去，用聊天、游戏、跳舞等娱乐来打发时间，使自己忘记这种心理；或沉浸到艺术里去；现代社会最懒的办法就是打开电视，百无聊赖的打发时间。

当然，一个完全忘我地忙事业或忙赚钱的人是很少有这种心理状态的。请注意，忙事业和忙赚钱是完全不同的。忙事业是一个人为了自己信念或信仰而辛勤耕耘的过程，虽然，这个过程也可能会带给他名誉和财富，所以，忙事业的人精神是充实的、愉快的；而忙赚钱是一个人为了生存，为了满足肉体上的各种欲望（美其名为享受生活），为了虚荣，为了高人一等而贪婪地追逐金钱。

所以，这种人的精神，大多数是贫乏空虚的。所以，有一句话这样说当今中国某些有钱人：穷得除了钱什么都没有！

现在，简单地介绍一下一个正常死亡之人转入后世的过程：

当人断气后，其实他（她）还没有完全死亡，只是昏厥，神经中枢――大脑停止了作用，但他的胸口还是热的，普通人三天后，由生存本能起作用，“要求醒来”（有点类似于人入睡后，而进入梦境的过程）。但由于原来的肉体已经败坏了，所以，会产生一个风大（微细物体）形成的化生身来维持生命。这个化身叫中有身（或中阴身）。每个中有身由于各自的总业力不同而见到不同的境界。

中有境界和人的梦境本质上虽不同，但又有点类似。由于中有身没有粗重的身体，而在空中飘荡，一般的物体对他也没有阻碍作用，并且耳聪目明，比生前要强七倍。中有身象风中的羽毛一样，有漂泊无依的感觉而痛苦，故希望获得新的身体。

中有身也是由其总业力（本能、习性、品性等）来支配的，从客观的角度来说，他较容易见到与自己的（善恶）业果相近的将来的父母，从主观的角度来说，他也很愿意、很喜欢接近与自己业果相近的将来父母。

如果中有身没有投胎，每七天会经历一次死亡的觉受，正常的情况，四十九天之内会投胎。当然，中有身入胎时，除了生的本能在支配他之外，还有生殖的本能在起作用。而中有身一旦入胎，就开始了新的生命。

有人问：“如果有前世，那么我怎么不记得呢？”其实，我们冷静的回忆一下就知道，不要说前世，一个普通人，6岁以前的事，可以说几乎都不记得，而几十年前甚至几年前之事，又能记得几件呢？你能说不记得的事，就没有发生过吗？人在母亲的子宫里昏睡了九个半月，前世之事完全忘记，也是正常的。而要证实轮回，一般有三种可能：

①修习佛教的禅定，到一定的程度，就可见到、可证实。这已被无数的修习者证实。

②死后才能知道。可是那时已经太晚。经过入胎、住胎、出胎又忘了！当然，也有极少数的人记得前世的事。但一般几岁后，就渐长渐忘了。这类事例从古到今皆有记载和报导。西方的科学研究人员通过摧眠术以及对死而复活之人的研究也证实了中有身的存在。

③将来科学家有可能发明出更精密的仪器可测到中有身。