首先，把怨敌观想在自己的右侧，把父母亲友观想在自己的左侧，像往常一样对亲友生起贪心、对仇人生起嗔心。回头省察一下：刚才我于怨生嗔，于亲生贪，而且不止是这一次，长久以来我一直都是如此，但是这样有没有道理呢.？我应该去观察一下。
首先观察右边的怨敌：他们虽然现在是我的怨敌，曾经或者正在伤害着我，但是否过去、现在、未来的生生世世当中都是这样呢？答案是否定的。虽然他们现在不择手段地加害于我，但在过去世，他们肯定做过我的父母。当其做我父母之时，也和现在的父母一样，心疼我，照顾我，给予我不可估量的帮助，保护我免遭无量的加害，甚至为了我，宁愿舍弃自己的一切，对我的恩德是那么深厚，给我带来那么多利益。
再观察未来的下一世，当我们再次转世投胎、改身易形时，他们也不会永远都是我的仇人。而且，在无有穷尽的来世当中，他们会再次做我父母。再次做我父母时，也会与现世父母完全一样，要为我克服诸多困难，给我带来极大利益，可为恩德魏巍。
敌人、亲人和我，这三者在辗转生死的过程中，没有不互相当过父母亲朋的，只是由于无明而回忆不起来了。不管这些怨敌有多么狡猾、自私和残忍，只要他们能够回忆起我们互为母子的经历，心中的敌对和冷漠绝对会转化为满腔的慈爱，这是肯定的，这并不是精神上虚幻的寄托和安慰，事实就是这样的。
什么叫做仇人？什么叫做亲人？我们在轮回中流转，你、我、他都经历了一段漫长的时光，在这个过程当中，有时是仇人，有时是亲人，恩怨都是不一定的。从修行的角度来讲，正是因为怨敌加害的外援，才使我痛苦，而看清轮回的真相，并使心堪能，生起出离心，继而才修习佛法。如果没有这样的外援出现，那我一生可能会浪费宝贵人身，继续轮回造业。
再者说，百年布施不如一日守戒，百年守戒不如一日修忍，佛陀的所有相好，就是通过安忍而获得的。而修安忍的对境就是仇敌，如果我能够修习安忍，那怨敌就是饶益我的人，所以怨敌并不是敌人，而是来救度我们来的佛菩萨，是我真正应该感恩的人。当然还有一种情况不可否认，这些仇人从无始以来的生世当中作为我的怨敌加害于我，现在也是作为怨敌加害于我，未来也将作为怨敌加害于我，由此可见，这些怨敌对我既有利、也有害。
接下来对所贪恋的父母亲朋也加以思惟：他们虽然现在是我的父母或者亲属，为我遣除各种违缘，给予各种恩惠，对我恩重如山，但他们是否生生世世都是这样呢？也不是。前世或者前世的前世，在无始以来的六道轮回当中，父母亲人也害过我，他们作为怨敌，曾经无数次地掠夺过我的财产，剥夺过我的生命，砍断过我的头颅肢体，这是必然的。再看看未来又如何呢？他们会不会在以后的生生世世中，永远做我的亲人呢？结果也是否定的。当我再投生到另一个身体的时候，他们很有可能会成为我的敌人，或者素不相识的陌生人；当我被残酷迫害宰杀时，他们可能是帮凶，或者围观看戏；当我陷入困境时，他们可能落井下石，他们可能会令我妻离子散，家破人亡。这绝非耸人听闻，如果在短期之内不能解脱、长时漂泊轮回的话，这是确定无疑的。
即使在今生，他们也成为我修行正法的违缘。从小到大，我所造的恶业很多都缘于父母，父母极力促成我的婚姻，这实际上是把我捆缚在轮回的绳索上，导致我根本无法从轮回中获得解脱。如今，我信奉了如佛一般无二的大恩上师，想要精进修行妙法，守持戒律，可是父母却一再阻挠我出家修行，以种种亲情和可怜的痛哭来令我心软，回到他们身边，一起继续轮回，父母反而成了我解脱路上最大的障碍。
所以，前世的敌人，因讨债变成今生的亲人；今生的亲人，因为讨债后世也会成为仇敌。当然还有另外一种情况，我的父母从无始轮回以来，曾经当过父母等亲人利益过我，现在也是作为亲人父母从衣食住所等方面来帮助我，将来也会变成亲人饶益于我。可见亲人对我既有利、也有害。
轮回象是永无完结的戏剧，戏台上的演员一半扮演亲人、一半扮演仇敌，一幕幕的戏不断接连着上演，演员也不断交换着角色。让时间飞驰，我面前的这两排人就像玩游戏一样，不断交换着双方所在的阵营，时而对我情意绵绵，时而将我置于死地。
将漫长无有边际的轮回拉长。
每一个众生身上都平等具有三种身份：亲人、怨敌和非亲非怨之人。原来我只是用了一双异常狭隘的眼睛去看了一个很短很窄的范围，便认定谁是我的敌人、谁是我的亲人，对敌人生嗔恨心、对亲人生贪心。如果我有能彻照三世的宿命通，一定会为自己的愚痴而叹息。
在这深广无垠的法界，在这漫长无有边际的轮回里，让我们把心打开，舍弃对亲人的贪爱、对怨敌的嗔恨和对陌生人的冷漠，而平等对待一切众生。一切众生都跟我一样，希望得到安乐，不希望遭受痛苦，作为佛陀的弟子，我们应当唯一忆念他们作为母亲的恩德，而平等地饶益，就在这样平静祥和的舍心中安住。
